Kaivalya Pãda

Menggapai Kebebasan Sejati.

Ladang Informasi - Di antara ke-empat Pãda, Kaivalya Pãda inilah yang tersingkat. Disini paparan terasa padat, yang utamanya difokuskan pada pencapaian Kaivalya dan tentang bagaimana seorang Yogi yang telah mencapai status itu. Disini Patanjali tak lupa menyelipkan lagi tatanan etika-moral luhur dari seorang Yogi Sempurna yang dalam ajaran Vedanta kita kenal sebagai Jivanmukta, ia yang telah terbebaskan dari siklus Samsara dan tak terlahirkan kembali di alam manapun di antara 34 sutra pembentuknya.

Kata Kaivalya berarti emansipasi atau pembebasan. Disebut sebaliknya sebagai Moksa dalam bahasa Sanskerta. Patanjali dalam bukunya Yoga Sutra mendiskusikan konsep Kaivalya dengan cara yang sangat rumit di bab terakhir yang disebut Kaivalya Pada. Bab ini memiliki total 34 kata mutiara atau sutra yang menggambarkan fenomena Kaivalya atau emansipasi. Patanjali mengatakan bahwa tujuan akhir manusia adalah mencapai Kaivalya dari siklus modifikasi dari satu spesies atau genus ke spesies lain. Dia menerima konsep Jatyantara Parinama yang mengatakan bahwa manusia terus dilahirkan lagi dan lagi tergantung pada keadaan yang berubah. Kadang-kadang dia juga diubah menjadi spesies atau genus lain. Kata ‘spesies’ dimaksudkan dengan kata ‘Jati’.

Zat-zat material dipenuhi tubuh manusia pada saat kelahiran. Oleh karena itu modifikasi ke spesies lain adalah dengan mengisi bahan material. Patanjali mengatakan bahwa tujuan utama manusia adalah untuk mencapai pembebasan atau Kaivalya melalui Samadhi. Untuk mencapai Kaivalya dia harus menjalani proses penyelidikan keberadaan diri. Bagaimana proses penyelidikan eksistensi diri berakhir? Patanjali mengatakan bahwa sekali Yogi mengetahui bahwa Purusha atau Entitas Tertinggi berbeda dengan intelek maka penyelidikan terhadap keberadaan diri akan berakhir. Agar ini terjadi, dia harus menyadari Purusha. Yogi mencapai ambang Kaivalya saat penyelidikan berakhir.

Kaivalya Pada membahas sifat pikiran para pencari Realitas ketika Yogi menyadari kebenaran yang berbeda tentang Purusha. Kata pepatah 26 mengatakan 'Tada vivekanimnam kaivalyapragbharam chittam ’. Itu berarti 'Maka pikiran yang condong ke arah diskriminasi atau pembedaan memiliki beban emansipasi di depan'. Itu hanya berarti bahwa Yogi pasti akan membebani sukacita emansipasi di masa depan. Proses pencapaian pembebasan ditangani secara terperinci oleh Patanjali. Dia mengatakan bahwa sebelum terjadinya wahyu terakhir, Yogi dihadapkan dengan invasi oleh pasukan yang terdiri dari potensi kebiasaan yang ada dalam dirinya sebelumnya. Potensi kebiasaan ini sedang sekarat dan lenyap sejauh Yogi khawatir. Mereka terus hidup tanpa halangan pada manusia biasa. Di sisi lain mereka menemui akhir yang alamiah pada orang-orang wahyu intelektual.

The Yogi mahir dalam menghindari potensi kebiasaan. Karena itu dia tidak dihadapkan oleh tantangan penderitaan atau kesakitan. Jalannya ke Kaivalya kehilangan halangan. Dia mencapai dan mencapai pembebasan dengan mudah. Keutamaan dan dosa tidak menyentuh seorang Yogi dan dia mencapai situasi di mana semua tindakan dan rasa sakitnya tidak ada lagi. Patanjali mengatakan dalam aforisme 30 'Tatah Klesakarmanivritthih'. Itu berarti 'Kemudian berhentinya semua kesengsaraan dan tindakan'. Apa yang terjadi pada Yogi saat berhentinya penderitaan dan tindakan? Patanjali mengatakan bahwa pengetahuannya menjadi tak terbatas dan tak terbatas. Dia mencapai situasi di mana yang bisa diketahui menjadi sedikit. Singkatnya dapat dikatakan bahwa ia mencapai suatu situasi di mana ia datang untuk mengetahui segalanya berdasarkan kualitas kemurnian pikiran. Pengetahuannya juga terungkap oleh kotoran. Dia menggunakan kata 'Avarana' yang berarti 'amplop'. Pengetahuan yang dia dapatkan akhirnya kehilangan perlindungan. Dia dianugerahi dengan kualitas ketidakterikatan dan karenanya tiga gunas, yaitu, sattva, rajas dan tamas mulai menunjukkan tidak ada efek padanya. Itu hanya berarti bahwa penggantian berbagai energi di dalam dirinya yang terlahir dari ketiga gunas akan dihentikan. Ketika suksesi perubahan energi dihentikan, Yogi akan bergabung ke dalam keadaan Bliss.

Akhirnya Yogi mencapai Siddhis dari berbagai macam. Patanjali berbicara tentang Siddhis atau prestasi seorang Yogi ketika ia mencapai keadaan penyerapan spiritual yang memberinya status emansipasi. Dia mendapatkan pencapaian yang lahir dari kelahiran, ramuan, doa, penebusan dosa dan penyerapan spiritual. Yogi mendapatkan pencapaian yang lahir dari lahirnya burung terbang di langit. Dia mendapatkan Siddhi melalui pengabdiannya pada ramuan khusus. The Siddhi of Anima atau atomy dapat dicapai melalui mantra atau doa untuk dewa-dewa seperti Durga. Dengan beralih ke penebusan dosa atau Tapas, Yogi mendapatkan Siddhi sebagai Sage Vishvamitra melakukan mukjizat. Patanjali mengatakan bahwa seorang Yogi dapat dianugerahkan dengan delapan jenis Siddhi yang berbeda ketika ia berada di ambang Kaivalya.

Delapan jenis Siddhi adalah Anima atau menjadi sekecil atom, Laghima atau mengasumsikan Penerang, Praptih atau mencapai apa pun yang dia inginkan, Prakamyam atau berpikir tentang yang tak terpikirkan, Mahima atau mengasumsikan berat terbesar, Ishitvam atau kekuatan tertinggi, Vasitvam atau kekuatan untuk menarik siapa pun dan Kamavasayita atau menundukkan segala macam keinginan. Seorang Yogi dapat dengan mudah menekan segala macam keinginan, seperti yang timbul dari kekayaan, wanita dan properti. Sistem Yoga tidak berbicara tentang Brahman Agung yang kemudian dibahas panjang lebar oleh Advaitins atau pengikut Sankara. Di sisi lain sistem Yoga berbicara tentang Purusha yang dapat disamakan dengan Brahman dari Advaitins yang kemudian. Menurut sistem filsafat Yoga, Purusha adalah entitas tertinggi dan tertinggi. Purusha harus diwujudkan untuk Yogi untuk mencapai kondisi pembebasan atau Kaivalya.

Sistem Yoga tidak menggunakan kata ‘Moksa’ melainkan menggunakan kata Kaivalya. Secara umum dikatakan bahwa sistem filosofis Sankhya menginspirasi sistem Yoga dan Advaita untuk sebagian besar. Swami Vivekananda, biksu India yang hebat, pernah berkata bahwa India benar-benar berhutang banyak pada Sage Kapila, pendiri sistem filsafat Sankhya. Tetapi baginya bahkan sistem Advaita tidak akan ada di sana. Sistem Sankhya benar-benar membuka jalan bagi sistem Yoga dan Vedanta filsafat. Patanjali tentu saja asli untuk sebagian besar.